“E pluribus unum” Nossa sociedade se encontra profundamente dividida sobre a questão da imigração. Quase diariamente, as histórias e comentários da mídia revelam um ambiente em que se tornou difícil se envolver em debates honestos, muito menos diálogos. Líderes políticos frequentemente exploram as divisões e, assim, contribuem para elas. Embora as divisões partidárias não se limitem ao tópico da imigração, elas se tornaram particularmente amargas e polêmicas sobre essa questão. Embora reconheçamos que o diálogo é difícil, porém necessário. As questões que cercam a migração de pessoas de um país para outro tratam de questões profundas como justiça, dignidade humana e a importância da compaixão. Os debates nos Estados Unidos, é claro, são colocados em um contexto mundial de migração, conflito e controvérsia. O Papa Francisco falou frequentemente sobre a dignidade e os direitos dos migrantes nesse contexto mundial. E ele desafiou cada país a examinar suas próprias ações e/ou falta de ação. Nesta coluna, gostaria de comentar sobre aspectos do ensino moral católico. Na próxima semana, discutirei as ações e atividades da Arquidiocese de Boston. É importante que você entenda o que fazemos, como fazemos e por que fazemos. Estou ciente de que aprofundar-se neste tópico pode irritar ou ofender. No entanto, sou compelido pela minha consciência a falar. Tenho fé que, mesmo em nossos tempos polarizados, as pessoas de boa vontade manterão uma mente aberta e não temerão um diálogo sincero. Alguns podem achar que, como bispo, eu deveria limitar minhas opiniões a questões de fé e evitar um tópico obviamente político e divisivo. Mas aqui está o cerne da questão: esta questão política cruza com os princípios morais básicos. Desejo falar sobre esses princípios, sabendo que podemos discordar sobre como esses princípios podem ser concretamente aplicados.

A Igreja Católica tem uma tradição secular de cuidar das necessidades dos migrantes e trabalhar por meio da moralidade da migração e da governança civil adequada. E neste exato momento, comunidades e instituições católicas estão trabalhando com e para migrantes em todo o mundo. Essas experiências antigas e modernas ajudam a discernir as demandas e o significado deste momento na América do século XXI. E como americano, sinto orgulho de uma nação que ofereceu refúgio a tantos vindos de uma diversidade de lugares e culturas maravilhosa. É verdade que nosso legado também inclui luta, injustiça, ódio e até mesmo escravidão – mas também não é verdade que o melhor da América é tão frequentemente expresso na luta contra tais pecados e pela dignidade de todos – “criados iguais” e “dotados por seu criador com certos direitos inalienáveis…”

Com base na fé católica e na herança americana, desejo comentar aqui três questões:

1. O direito de migrar e a regulamentação de fronteiras,

2. O chamado à compaixão e

3. Minha esperança por uma boa liderança.

1. O direito de migrar e a regulamentação de fronteiras:

Uma família fugindo de um incêndio florestal seria acusada de invasão de propriedade se escapasse do incêndio cruzando a propriedade da outra? Após um terremoto, alguém questionaria os moradores da cidade acampando em parques e espaços abertos, mesmo que as regras do parque avisassem que ele fecha ao anoitecer? Você rejeitaria um vizinho que busca refúgio porque um ladrão entrou em sua casa? Você entendeu, agora aplique em uma escala maior. O ensinamento católico sustenta que os seres humanos que são expulsos de suas casas por desastres naturais, violência, opressão, carência ou qualquer outra realidade que ameace a vida e a integridade física, têm o direito divino de buscar refúgio e assistência, mesmo que essa busca por refúgio os leve através das fronteiras nacionais. Este princípio moral básico de refúgio e assistência em circunstâncias extraordinárias não impede a necessidade de uma nação regular suas fronteiras. Na verdade, o ensinamento católico defende explicitamente a obrigação da boa governança de proteger e regular as fronteiras em prol do bem comum.

Cidadãos cumpridores da lei esperam, com razão, que a sociedade forneça proteção e segurança. Em nossos debates sobre imigração, é preciso reconhecer que alguns imigrantes são, de fato, refugiados e que essa distinção importa. Os regulamentos que regem as circunstâncias comuns devem ter os meios para se dobrar às circunstâncias extraordinárias daqueles que fogem desesperados de um perigo. Podemos discordar sobre como concretizar esse princípio na política, mas não podemos evitar a demanda moral do refugiado.

2. O chamado à compaixão:

Em seu discurso no 105º Dia Mundial do Migrante e do Refugiado, o Papa Francisco ensinou que essa crise moderna de migração nos desafia a recuperar “elementos essenciais” do nosso cristianismo e da nossa humanidade. Ele pediu a todos nós que reconheçamos que o migrante não é um suplicante, mas um parceiro. O migrante oferece a oportunidade para cada um de nós ser o bom vizinho, como o samaritano na bela parábola de Jesus. Ao superar o medo do “outro” e praticar a compaixão, descobrimos que nosso eu mais verdadeiro é feito à imagem e semelhança de Deus.

Temo que nossos debates partidários nos roubem essa profunda consciência do chamado divino para praticar a compaixão. Não é por acaso que o samaritano não é apenas um estranho, mas um estrangeiro — um homem de outra cultura, língua e religião. Medo e rejeição são sentimentos de muitos imigrantes. Eles se veem como instrumentos das ambições dos poderosos. Onde está o legado americano de boasvindas e oportunidades? Onde está a compaixão por irmãos e irmãs em circunstâncias desesperadoras? Nesta Arquidiocese, há milhares de pessoas do Caribe e da América Central que residem aqui com Status de Proteção Temporária — status legal concedido a pessoas que fogem de guerras e desastres naturais. Agora, depois de décadas de trabalho duro e de terem criado filhos e netos, eles enfrentam o medo de perder tudo. Como já indiquei, entendo a gravidade e a necessidade do debate sobre imigração, mas devo lembrar que a política e o debate não superam o chamado humano à compaixão. Se perdermos esse senso básico de empatia com outros seres humanos, nos tornaremos algo diferente do que Deus pretende para nós. Considere estas palavras do Papa Francisco naquele discurso: “A compaixão é um sentimento que não pode ser explicado em um nível puramente racional. A compaixão toca os acordes mais sensíveis da nossa humanidade, libertando um desejo vibrante de “sermos próximos” de todos aqueles que vemos em dificuldade.”

3. Minha esperança por uma liderança exemplar:

É importante reconhecer que esse conflito aparentemente insolpuvel tem uma longa história. Por décadas, a liderança política americana falhou em abordar uma reforma abrangente da imigração. Meus irmãos Bispos e eu vimos os efeitos trágicos do nosso sistema “quebrado” entre as pessoas que servimos e pedimos repetidamente e infrutiferamente por uma reforma bipartidária e abrangente da imigração. O fato é que não temos regulado nossas fronteiras em prol do bem comum. Combinamos uma aplicação severa com um sistema irracional e disfuncional. Nossa sociedade busca a mão de obra imigrante, mas relegam os trabalhadores a uma existência sombria como os indocumentados, que talvez nunca tenham a esperança de colher os frutos do trabalho árduo e das oportunidades. Esses sofrem os efeitos mais graves de nosso sistema falho. Esses sofrem os efeitos mais flagrantes do nosso sistema falido. Sim, precisamos de fronteiras seguras e procedimentos adequados para entrar no país e buscar residência ou cidadania. Mas esse esforço será cruel se também não reconhecer a real necessidade dos refugiados e incluir opções razoáveis e compassivas para os milhões que labutam em nosso meio. Seja qual for o lado em que você se encontre nestes tempos envenenados, por favor, entenda que não desejo falar a favor ou contra nenhuma das partes. Falo como um Pastor de Cristo na esperança de que todos vivam aquela lição de compaixão que Ele escreveu para nós com o sangue de Sua vida. E devo apelar aos nossos líderes eleitos para que busquem o bem comum no exercício de seus respectivos cargos. Precisamos de uma boa liderança — pelo bem da dignidade humana, pelo bem da compaixão e pelo bem das leis que protegem e promovem o bem comum. Continuo a esperar e a rezar para que corações compassivos e debates fundamentados prevaleçam. Nossas ações são importantes. Elas nos moldam e moldam nosso futuro. Mas também é verdade que nossas melhores ações fluem de quem somos. Como filhos de Deus, somos criaturas feitas por e para o amor. Como americanos, honramos o orgulhoso legado de “E pluribus unum” “de muitos, um”. Que essa fé e esse legado nos guiem agora. Deus os abençoe e Deus abençoe a América.

Archbishop Richard Henning